A edição de hoje foi escolhida pela maioria dos leitores.

Mateus 5.4: O Choro de Jacó na Boca de Jesus

Jesus escolheu o verbo que a Bíblia grega usa para Jacó chorando José, e prometeu consolo a quem carrega uma perda

A túnica de José nas mãos de Jacó

I  A Palavra

A túnica nas mãos de Jacó

Pense numa mãe que guarda a mochila do filho no mesmo lugar há anos, sem coragem de mexer. A tristeza dela não some numa semana, nem com conselho, nem com um passeio no domingo. Ela mudou de tamanho e foi morar dentro da casa.

Gênesis 37 conta uma perda desse tamanho. Os irmãos de José, filho preferido de Jacó, venderam o rapaz a mercadores e levaram ao pai a túnica colorida dele, manchada com sangue de um cabrito.

Jacó reconheceu a túnica e concluiu que um animal feroz tinha despedaçado o filho. O verso 34, na Almeida Revista e Corrigida: “Então, Jacó rasgou as suas vestes, e pôs pano de saco sobre os seus lombos, e lamentou a seu filho muitos dias.”

O verbo traduzido por lamentou é, na Septuaginta, epenthei (pranteava, ficava de luto), forma de penthéō. O imperfeito aqui pinta um choro que se repete dia após dia, sem data para terminar.

O verso 35 completa a cena. Todos os filhos e filhas tentaram consolar o pai, e ele recusou. Disse que desceria chorando ao Sheol (a sepultura, o lugar dos que partiram) por causa de José.

Essa recusa é o detalhe que liga Gênesis a Mateus. Jacó não aceitou consolo de nenhuma pessoa da família. Em Mateus 5.4, o consolo prometido vem de outra fonte, e o verbo grego mostra qual.

Serão consolados, no grego, é paraklēthēsontai, do verbo parakaleō (chamar para perto, confortar). A voz passiva aqui esconde o autor da ação de propósito: quem consola é Deus, e o texto evita escrever o nome dele por reverência.

O Novo Testamento usa penthéō poucas vezes, e sempre com peso. Marcos 16.10 descreve os discípulos de luto e chorando logo após a crucificação. Tiago 4.9 manda o leitor transformar o riso em pranto pelos próprios erros.

Para a tristeza comum, o grego tinha lypeō (entristecer-se). É o verbo do jovem rico em Mateus 19.22, que foi embora triste porque tinha muitos bens. Ele sentiu pena de perder dinheiro e seguiu a vida.

Mateus podia ter escrito “felizes os tristes”. Escolheu o verbo do pai com a túnica rasgada, e com ele colocou na bem-aventurança a dor que não passa com uma boa noite de sono.

Há ainda um eco de Isaías 61.2. O profeta anuncia alguém enviado para consolar todos os tristes, e a Septuaginta usa ali o particípio tous penthountas (os que estão de luto). Jesus ensinava como quem cumpre aquela promessa.

A história de Jacó também tem desfecho. Gênesis 45 conta que José estava vivo no Egito, governando os celeiros do faraó. Quando os filhos contaram, o espírito de Jacó reviveu, e ele decidiu descer ao Egito para ver o filho.

II  Aplicação Prática

O choro que não precisa de prazo

Pense na última vez que alguém disse para você engolir o choro. No enterro de um avô, no hospital, no dia em que o casamento acabou. A frase vem com boa intenção e deixa uma ordem pesada: esconda a dor.

Mateus 5.4 caminha na direção contrária. Chama de feliz quem chora uma perda de verdade, e não quem já superou. A promessa vale para o meio do luto, enquanto a túnica ainda está rasgada.

C. S. Lewis, depois de perder a esposa Joy Davidman, escreveu em A Grief Observed (A Anatomia de uma Dor), de 1961: “Ninguém nunca me disse que o luto se parecia tanto com o medo.” O professor de Oxford anotou a dor sem enfeite, caderno após caderno.

A primeira aplicação é dar nome à perda. Penthéō chora alguém ou algo concreto: um filho, um casamento, uma saúde que não volta. Quem nomeia a perda para de tratar a tristeza como defeito de caráter.

A segunda aplicação é aceitar o tempo longo. Jacó lamentou muitos dias, e o texto não manda ele parar. O luto bíblico tem duração, e o consolo prometido não exige que ele acabe antes de chegar.

A terceira aplicação é deixar o consolo vir de fora. Jacó recusou a família inteira. Mateus aponta para Deus como quem consola, e Deus costuma consolar por meio de pessoas: o amigo que senta junto, a irmã que traz comida.

Três passos, 15 minutos somados, põem o versículo em prática.

1. Primeiro passo, 5 minutos. Escreva numa folha a perda que você ainda carrega, com uma frase só: quem ou o que se foi, e quando.

2. Segundo passo, 5 minutos. Leia Gênesis 37.34-35 e Mateus 5.4 em sequência, devagar, e sublinhe o verbo que chora nos dois textos.

3. Terceiro passo, 5 minutos. Escolha uma pessoa de confiança e conte a ela a frase da folha, sem pedir conselho, só para ser ouvido.

O primeiro erro é medir a fé pela cara seca. Jesus chorou diante do túmulo de Lázaro, em João 11.35, pouco antes de chamá-lo para fora. Lágrima e confiança dividiram o mesmo rosto.

O segundo erro é apressar o luto alheio. Frases como “ele está num lugar melhor” podem ser verdadeiras e ainda assim chegar cedo demais. Paulo escreve em Romanos 12.15: “Alegrai-vos com os que se alegram e chorai com os que choram.”

O terceiro erro é achar que a bem-aventurança promete esquecimento. Mateus fala em consolo, e consolo é companhia dentro da dor. A mochila pode continuar no lugar; muda quem senta ao lado dela.

III  Reflexão

O consolo que vem de fora

Volte por um momento à tenda de Jacó. Os filhos e filhas entram, falam, insistem, e o pai continua sentado com o pano de saco nos ombros. Nenhuma palavra da família alcança a dor que ele carrega.

Gênesis guarda um detalhe cruel nesse quadro. Entre os que tentavam consolar o pai estavam os irmãos que tinham vendido José. O consolo humano, ali, vinha misturado com a culpa de quem sabia a verdade.

Mateus 5.4 tira o consolo dessas mãos frágeis. A promessa não depende da família acertar a frase, nem do amigo aparecer na hora certa. Ela repousa em quem fala no monte e em quem ele chama de Pai.

Há um nome cristão para essa promessa. Em João 14.16, Jesus anuncia o Paraklētos (o Consolador, aquele chamado para ficar ao lado), palavra da família de parakaleō, o verbo de Mateus 5.4. O consolo ganhou rosto e presença.

O desfecho de Jacó mostra o tamanho da promessa. O pai que recusava consolo reencontrou José no Egito, em Gênesis 46.29. O texto diz que José se lançou ao pescoço do pai e chorou sobre ele longo tempo.

O choro não sumiu da história. Mudou de natureza: começou como pranto de luto e terminou como choro de reencontro, nos braços do filho que ele julgava perdido. Penthéō deu lugar a um abraço.

Nem toda perda tem um José vivo no Egito. Muitas não voltam nesta vida, e a Bíblia não esconde a diferença. Apocalipse 21.4 guarda a promessa maior, de um dia em que Deus limpará dos olhos toda lágrima.

Até lá, a bem-aventurança vale no presente. Felizes os que choram agora, porque o consolo já está a caminho, mesmo quando a túnica ainda está nas mãos.

Qual perda você ainda chora sozinho, sem deixar ninguém chegar perto?

Hoje, até as 22 horas: escreva numa folha o nome de uma perda que você carrega, leia Mateus 5.4 uma vez ao lado dela e conte a frase a uma pessoa de confiança.

Verbum Domini.

VERSÍCULO DO DIA

Um versículo. Contexto histórico. Aplicação prática