| I |
O que você não sabia sobre esse versículo |
Hebreus 11:1 é provavelmente a definição mais citada de fé em toda a Bíblia. "A fé é a certeza de coisas que se esperam, a convicção de fatos que se não veem." A frase é elegante. Soa como poesia. E por soar como poesia, a maioria das pessoas a lê como se fosse abstrata, etérea, emocional.
Não é. As duas palavras centrais do versículo vêm do vocabulário jurídico e comercial do mundo grego. E quando você entende o que significavam fora da Bíblia, a definição de fé muda radicalmente.
A carta aos Hebreus foi escrita para judeus cristãos que estavam sob pressão para abandonar a fé em Cristo e voltar ao judaísmo tradicional. A datação mais aceita é entre 60-70 d.C., antes da destruição do Templo de Jerusalém. Os destinatários não eram novos na fé. O autor os repreende: "Quando devíeis ser mestres pelo tempo decorrido, tendes necessidade de que alguém vos ensine de novo os rudimentos" (5:12). Eram crentes maduros que estavam regredindo.
A pressão era social, religiosa e possivelmente econômica. Ser identificado como seguidor de Cristo significava exclusão da sinagoga, perda de rede de apoio comunitária e, em alguns casos, confisco de bens (10:34). O capítulo 10 termina com um apelo: "Não abandoneis a vossa confiança." O capítulo 11 começa com a definição de fé. Não é uma definição acadêmica. É uma definição de combate.
A Palavra
"Certeza" traduz o grego hypostasis. A palavra é composta de hypo (debaixo) e stasis (estar de pé). Literalmente: "o que está debaixo", a base, o fundamento.
No grego filosófico, hypostasis podia significar "substância real" em oposição a aparência. Mas o uso mais revelador vem do grego comercial e jurídico. Nos papiros encontrados no Egito, hypostasis era o termo técnico para o documento que provava a posse de uma propriedade. Era o título de posse. O papel que você levava ao tribunal para demonstrar que um terreno era seu.
Adolf Deissmann e James Hope Moulton, dois dos maiores estudiosos de papiros gregos do início do século XX, documentaram dezenas de ocorrências de hypostasis em contratos, recibos e registros de propriedade do Egito ptolomaico e romano. O significado era inequívoco: prova legal de que algo pertence a alguém.
Quando o autor de Hebreus diz que a fé é a hypostasis de coisas que se esperam, não está dizendo que a fé é um sentimento de confiança. Está dizendo que a fé é o título de propriedade. É o documento que prova que você é dono de algo que ainda não pegou com as mãos. A herança existe. O documento na sua mão prova isso.
A segunda palavra é elenchos, traduzida como "convicção". No grego jurídico, elenchos era a prova apresentada no tribunal para demonstrar um fato. Era o processo de demonstração, a evidência que convence o juiz. Aristóteles usava o termo na Retórica para descrever a prova irrefutável, aquela que não admite contra-argumento.
Fé, portanto, é definida com dois termos forenses. O primeiro (hypostasis) é o documento de posse. O segundo (elenchos) é a prova apresentada em tribunal. Juntos, constroem uma definição que não tem nada de vago. É certidão e evidência. É cartório e tribunal.
O que segue no capítulo 11 é uma lista de pessoas que agiram com base nessa fé-documento. Abel ofereceu sacrifício. Noé construiu uma arca. Abraão saiu de sua terra. Sara concebeu. Moisés recusou ser chamado filho da filha de Faraó. Cada um agiu sem ver o resultado. Mas não agiram no vazio. Agiram com base no título de posse.
O autor faz questão de notar que "todos esses morreram na fé, sem ter obtido as promessas" (11:13). Não receberam a propriedade. Mas tinham o documento. E o documento era suficiente para orientar decisões concretas, reais, custosas.
Isso confronta duas distorções comuns. A primeira é a fé como sentimento: "eu sinto que Deus vai fazer". Sentimentos mudam. Títulos de propriedade não. Hypostasis não é o que você sente sobre a promessa. É o que a promessa é, independente do que você sente. A segunda distorção é a fé como ausência de evidência: "fé é acreditar sem prova". O autor de Hebreus diz o oposto. Fé é a prova (elenchos). É a própria evidência de realidades que os sentidos físicos não acessam.
Os destinatários originais estavam perdendo bens materiais por causa da fé (10:34). Quando o autor diz que fé é hypostasis, está oferecendo uma troca: vocês perderam propriedades visíveis, mas possuem um título de propriedade invisível que é mais real do que a escritura que o confisco levou.
| III |
Reflexão de Fechamento |
Fé não é o que você sente sobre o futuro. É o título de propriedade do que foi prometido e a prova forense do que ainda não se vê. Os que vieram antes morreram segurando o documento. Não receberam a terra. Mas nenhum deles duvidou de que a terra existia. O papel na mão deles era real.
P.S.: Na próxima edição: "Tende por motivo de toda alegria o passardes por várias provações." A palavra peirasmos era o que ourives faziam com o ouro: testavam no fogo. Tiago 1:2 e o teste que não veio para destruir.
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