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Imagine um mercado na Babilônia de Belsazar e de Daniel. Um comerciante pendura uma balança de dois pratos de bronze, despeja cevada num deles e, no outro, assenta pesos de pedra polida, muitos em forma de pato dormindo, a cabeça deitada sobre o dorso. O comprador vigia o fiel, a haste no meio da balança que aponta o equilíbrio. Se o prato da mercadoria sobe, falta cevada, e o vendedor completa. Esse prato leve, que sobe por falta de peso, é a imagem que Daniel vai usar diante do rei. Cada peso tinha nome e valor fixo. O siclo era a unidade do dia a dia. Uma mina valia 60 siclos, e Ezequiel 45.12 chega ao mesmo total somando vinte, vinte e cinco e quinze siclos. Meia mina, portanto, valia 30. Agora volte à parede do palácio. MENE soa como mĕnēʾ, mina em aramaico. TEQUEL corresponde ao siclo, o peso que o hebraico chama de shekel. UFARSIM junta duas peças: o u, que significa “e”, e parsin, plural de peres, meia mina. Lida assim, a linha do reboco parece o recibo de uma pesagem feita no mercado. Quem propôs essa leitura foi o orientalista francês Charles Clermont-Ganneau, num artigo de 1886 no “Journal asiatique”, a revista da Sociedade Asiática de Paris. Os comentários de Daniel escritos depois dele costumam partir dessa tabela. O passo seguinte depende da escrita. O aramaico daquela época registrava só as consoantes, e o leitor punha as vogais de memória. As letras de MENE, TEQUEL e PERES podiam soar como nome de peso ou como verbo, conforme a boca de quem lia. Daniel escolhe o verbo. No versículo 26, mina vira “contou”: Deus contou o reino de Belsazar e o acabou. No 27, siclo vira “pesado”. No 28, peres vira “dividido”, e o reino passa aos medos e aos persas. A frase do meio, na Almeida de 1898, diz: “TEQUEL: Pesado foste na balança e foste achado em falta.” O verbo está na voz passiva, e o efeito aparece em português: Belsazar não faz nada na frase, alguém pesa o rei e anota o que faltou. PERES guarda ainda uma terceira leitura. As consoantes de “dividido” são as mesmas de Paras, a Pérsia, o império de Ciro acampado fora dos muros. Uma palavra só diz meia mina, reino partido e o povo que fica com ele. Por que os sábios falharam? Daniel 5 não explica. O Talmude Babilônico, no tratado Sanhedrin (sobre os tribunais), trecho 22a, reúne palpites de rabinos: letras em código, palavras de trás para frente, letras trocadas, colunas verticais. Nenhum se confirma, e a Bíblia registra só o fracasso. Josefo, historiador judeu do século 1, reconta a cena nas “Antiguidades Judaicas”, concluídas por volta do ano 93, e verte as três palavras para o grego como número, peso e fragmento. Dezoito séculos antes do artigo de Paris, um leitor judeu já ouvia a conta e a sentença juntas.
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Pense na última manhã em que um número decidiu o seu humor. O ponteiro da balança do banheiro, o saldo no aplicativo do banco, a nota do filho, as visualizações de uma postagem. Você leu uma quantidade e ouviu um julgamento, sem ninguém dizer palavra. Belsazar fez a operação contrária. Tinha nas mãos um inventário sagrado, as taças do templo de Jerusalém, e tratou cada peça como louça de festa. Viu metal e valor onde havia aviso, e brindou com elas diante dos mil convidados. Daniel deixa claro que o rei errou sabendo. No versículo 22, o profeta diz que Belsazar conhecia a queda de Nabucodonosor e mesmo assim não humilhou o coração. O pecado daquela noite foi de memória: o rei tinha a lição em casa e preferiu a festa. A parede oferece três perguntas, uma para cada peso, e elas cabem numa semana comum. A primeira é contar. O Salmo 90.12, na mesma Almeida, pede: “Ensina-nos a contar os nossos dias, de tal maneira que alcancemos corações sábios.” A segunda é pesar. Provérbios 16.2 diz que todos os caminhos do homem parecem limpos aos olhos dele, mas o Senhor pesa os espíritos. A balança de Deus mede o motivo; o número da tela mede só o resultado. A terceira é dividir. O reino de Belsazar foi repartido por mãos estrangeiras. Na vida comum, horas, dinheiro e atenção também acabam repartidos, por escolha sua ou pela pressa alheia, e só a primeira hipótese passa pelas suas mãos. Três gestos, 20 minutos ao todo, seguem a ordem da parede. 1. Para contar: leia Daniel 5 inteiro, em 10 minutos, e liste num papel os objetos da sala do banquete, das taças do templo à cadeia de ouro. 2. Para pesar: escolha o número que mais mandou na sua semana e escreva ao lado o que ele mede e o que ele deixa de medir. São 5 minutos. 3. Para dividir: separe uma porção concreta do seu próximo dia, meia hora ou um valor em reais, e anote quem vai recebê-la. Outros 5 minutos. Um erro comum é ler a parede como destino selado. No capítulo 4, o mesmo Daniel aconselha Nabucodonosor a desfazer os pecados pela justiça, e a sentença daquele rei demora 12 meses para cair. A escrita da parede avisa quem ainda tem dias pela frente. Outro erro é ouvir sentença divina em todo número. A parede de Belsazar teve mão enviada por Deus e um intérprete à altura. O saldo curto e a nota baixa pedem ajuste, e cabe a você decidir quanto peso eles merecem.
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